一、建立“普陀山海潮音梵呗艺术团”的缘起
佛教音乐是现代语汇，它是现代人对一切声明、一切音声佛事、一切与佛教有关的音乐的总括称谓。佛教音乐拥有庞大的音乐体系，在历史的纵向轨迹上，我们继承了丰厚的佛教音乐文化遗产；在当代横向视野里，各个佛教国家分别展示出丰富多彩的具有时代特色的佛教音乐文化。这些音乐无不体现出佛教慈悲济世、智慧人生、和谐世界的理念。传达这些佛教精神的音乐语言，不经翻译，四海之内皆能领会。对于佛教音乐，我们应当从历史的脉络里求继承，从当代佛教大家庭中求发展。只有继承与发展齐心并进，才能使佛教音乐在弘扬佛教精神、建设和谐社会、维护世界和平的伟大事业中发挥更大作用。
那么追溯佛教音乐的起源，就不得不来了解一下“梵呗”。“梵呗”简单来说是指佛教的唱诵。其形成的原因是为了方便经文的讽诵，而渐渐形成具特定旋律与节奏的音声组织。
“呗”是指运用旋律来讽诵经文，“梵”字则有多重的意义，首先是代表与印度的连系，此外也是代表微妙的音声特质，能超越人世间的音乐。故此，“梵呗”一词可解释为“清净的讽诵”。《十诵律》中有这样的记载：“呗”有五种利益，包括“身体不疲、不忘所忆、心不疲劳、声音不坏、语言易解”。可见，“梵呗”在佛陀时期就已经广为流传。
由于历史的发展，“梵呗”也因为其唱诵的旋律、节奏、唱腔等诸多形式上的不同，逐渐形成了“鼓山调”、“宝华腔”、“海潮音”等派系。其中“海潮音”其实就是专指观世音菩萨的“法音”。《法华经?普门品》中这样说道：“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故需常念。”在唐代刘长卿的《送少微上人游天台》的诗歌中这样写道：“秋夜闻清梵，余音逐海潮。”唱赞诵经之声抑扬起伏，以海潮比喻这种梵呗，十分形象。海潮声势雄壮，涨落有时，也常常被用来比喻佛、菩萨应时对机的说法。如《楞严经》卷二说：“佛兴慈悲，哀悯阿难及诸大众，发海潮音，便告诸善男子”。当代的中国佛教界把浙江普陀山视为“观音菩萨的道场”。那么继承和发扬“海潮音”的光荣使命，自然就背负在我们这些普陀山后人的肩膀上了。
梵呗，过去是佛教徒用以赞咏佛德，平时只在寺院殿堂里才能听得到，如今，在舟山市领导、普陀山佛教协会极力提倡梵呗与现代佛教音乐相结合的弘法模式下，于是由普陀山僧众组织的“普陀山海潮音梵呗艺术团”将融合传统梵呗与现代佛教音乐，让佛教的梵呗，从寺庙步入国际音乐殿堂，从传统的佛教走向现代化的佛教，从念诵的佛教迈向歌咏的佛教，从宗教性到艺术性的展现。这种佛教文化的传递，透过音声佛事来宣扬，又透过现代佛教歌曲，将会更让佛教的教义，于歌唱中，深入现代人心、遍布世间每一个角落，使法水滋润众生的心灵，从而建立起完美的人间净土。
二、“普陀山海潮音梵呗艺术团”的组织结构
普陀山海潮音梵呗艺术团主要将有七大部门组成：
（1）演员部：分为出家众、在家众两组。包括声乐、舞蹈、武术等。
（2）乐队部：分为法器、乐器两组。包括梵呗法器、管弦乐队、民族乐队等。
（3）创作部：负责对传统梵呗音乐进行编排，对现代佛教音乐进行创作。
（4）舞台、灯光部：负责舞台总体布景设计，包括搭台、灯光、音响等。
（5）服饰、化妆部：负责演员服装，以及演出彩妆。
（6）策划、外联、宣传部：负责演出主题总策划，包括节目的编排、审核；负责与社会各界联系演出事宜、安排整团在外的食宿等。
（7）后期制作部：负责演出时的拍摄，以及后期的剪辑、制作。
三、“普陀山海潮音梵呗艺术团”的未来发展方向
1．每月一次定期的本山演出。
2．每年不定期的赴外省市，港、澳、台地区，以及世界各地进行巡演。
3．每年录制一定量的“海潮音”梵呗唱片，以及现代佛教音乐唱片，供社会各界流通。
四、建立“普陀山海潮音梵呗艺术团”的现实意义
比起影像、图片和文字，声音是最直接表达生命内在的一个媒介，音乐是最直接撼动人心的途径。以音乐为媒介的弘法活动将会占有举足轻重的地位，对于传统梵呗，除了僧众的唱颂要求更加精致化、艺术化之外，更能够帮助于修持与度众的功能。佛教音乐的传播，有利于教内的佛法弘扬，更有助于让教外社会大众，了解佛教音乐之美，不同宗教信仰的人也可以当成一种高尚的音乐艺术来欣赏。为了广度现代的社会大众，举办各种相关音乐活动，以具有佛教意义为内涵的歌曲，来传唱弘扬，接引现代人，其终极的目地，主要希望以佛教音乐净化心灵，增进修持建立人间净土。“普陀山海潮音梵呗艺术团”的建立与运作，希望带动音乐界创作佛教歌曲梵呗，教团有了专属的乐团，将使未来音乐弘法工作的展开更为完备，并让佛法更大众化、普遍化，融入每一个人的生活中。
