惠敏法师
佛艺网海外讯 为配合“纪念竺摩长老103冥诞”，槟城三慧讲堂主办《惠敏法师佛法研习营及弘法大会》。惠敏法师日前接受海外媒体专访，他表示通过新科技资讯可结合禅修以及推动禅修，并近年一些乱象提出看法。
来自台湾的惠敏法师予人一种温文儒雅的感觉。在访问时首先邀他分享出家的因缘。惠敏法师平淡的表示，出家是自然不过的事。大学时代他在佛学社接触到佛法，过后在台北医学系读药剂系接触到禅修，感觉自己很适合，于是就走上出家之路。
熟悉惠敏法师的人都知道他很早就对新科技资讯感兴趣。
1999年，他参与“玄奘西域行”的数位博物馆。2005年，他又参与了《汉传佛教高僧传之时空资讯系统研究计画》。他在《第十届世界华僧大会》曾以论文讨论科技对当代佛教的影响，当中，他提及———电子佛典、数位博物馆以及时间与空间系统。
通过科技结合禅修
惠敏法师认为通过新科技资讯可结合禅修，以及推动禅修。
“新一代年轻人对科技资讯不陌生，因此造成‘电子佛典’的产生，它运用很方便，查询资料很快速与容易。日前我在台湾科技大学做数码专案的研究，提倡“数码人文”———数码科技可其实结合人文精神，只要我们懂得善用数位科技，其实也可推广人文精神。以前传统方式要查询资料很困难，也很难完整的呈现，都是靠人来阅读与口述，因此很多现象与议题很难被完整的观察与呈现。但现通过科技，科学界与宗教界可轻易的跨界对话与交流，一切变得很方便。我们尝试通过科技来结合佛学上的禅修，因此在科技大学曾作了计画实验，让禅修通过科技实现在生活的环境。”
他分享在科技大学的“轻安一心”创意禅修空间可让大家一起来学习禅修。具新科技的“禅修垫”，可用电子来计算在上面的禅修者坐得安不安稳，能较客观的显示禅修者的状态。指导禅修的人也可通过科技的资料，知道与评估学生的禅坐状况。这里体现了新科技的功能，一张桌子即可监定禅修的状况。
另，还有“禅修岛”，通过科技制作很多自然的声音，禅修者通过用听觉感觉回归大自然。此外有“禅球”，当禅修者心情焦虑时，手上的“禅球”就会跑开，但心情平静时，禅球”
就不动。还有通过科技制作的“十牛图”，禅修者与“牛”互动，学习调动“牛”，若动作太粗，牛则不听话。禅修者在调牛的过程学习调心，当中有音乐做指导。
结合科技的禅修工具
此外，“轻安一心”创意禅修空间研究有很多结合科技的“禅修工具”或“禅修产品”，效果都很特别，展现了科技新艺术方或与创意，利用这些新科技来协助现代人禅修，制造“新的禅修空间”。
“其实若懂得善用科技，科技不会使我们远离大自然，反而能接近‘大自然’，产生内在的能量，不会过度对外求，不会追求有限的外在。懂得善用佛法与科技，融入科技，会有更多可能性，为佛法可提供更多的可能性。”
惠敏法师表示一般人都爱往外寻找，通过聚会与消寻找快乐，但回到内在才能找到真正的快乐，快乐才会永续。
“至于科技资讯的‘时间与空间系统’，能将历史与人物与所有时空结合，呈现多元化，如对方的背景与传统，同一时间一并呈现，快速处理，视觉化，这是科技对佛法资讯转达所展现的功能。”
当然水能载舟亦能覆舟，科技资讯当然也有负面功能。
科技像刀要善于运用
“科技其实是中性的，它像刀可杀人也可用来切东西。但不要沉溺，要有觉醒的能力。现在要找资讯不难，但不要沉溺，不好将用来协助的东西变成一种捆绑。”
惠敏法师也分享了“资讯伦理”的态度，因为网上的资讯很虚拟，有些是伪装的，当中阴藏很多人性的丑陋、虚实难分，因此在分享资讯时要小心，要有“资讯伦理”的心态。
惠敏法师也提醒网路世界的杀伤力很大。
“有些东西可公开，有些不便公开，因此要懂得保护隐私，因网路的传播面广太快，伤害很大，越强大的工具越要小心运用。科技很方便很快速，就像飞机，一出事后果严重。”
身心健康 远离怪力乱神
目前“附佛外道”盛行，导致许多信众被骗与受伤害。惠敏法师特分享佛教的“变异”，他表示有时正信与非正信有很多灰色地带，很难定义。佛教的变异问题有许多的面向，从中国清代到民国初期就有关”扶乩鸾书、道教善书“的一些案例。
可见若要全面性的防范佛教的各种变异问题，是一项长期与艰难的工作。
“很多人会去通过怪力乱神来解决问题，这和身心健康有关。由于生活作息不健康，当生活出现问题时，就会很困乱，无法分分辨是生理还是心理问题，由于无知变得无助，才会让不正信的团体有机可趁。”
提倡“身心健康与终身学习五戒”
惠敏法师建议各地佛教界需要经常互相切磋，交流合作，维持具备正见、清净、精进与四众弟子和合的佛教教团，共同发挥安定人心与净化社会的功用。每个人要从生活教育开始，加强家庭教育、学校教育、社会教育，长期深耕撒播正见、正信的种子，生根发芽，形成稳固的“心灵环保”基础。因此他提倡了“身心健康五戒”———微笑、刷牙、运动、吃对、睡好以及“终身学习五戒”———阅读、记录、参究、发表、实行。他表示当我们身心健康，就会有信心，就会在问题来临是寻找消息来源，去调查。
惠敏法师也在推动“博亚教育”
“‘博亚教育’的特点是思想心胸开放，不仅是为职业学习，是要做一个完整的个人，要兼顾生活里的人文素质，关怀与关心社会与环境，要培育全面整体性的人品，并要包容不同看法与意见，自利利人。”他感叹时下的教育太过功利注意，忽略了人品与人格的培育。
心胸开放的惠敏法师也对台湾当前备受讨论的“多元婚姻”保持开放的态度。
“当前社会形态与时代趋向多元化，人生价值多元化，婚姻的形式也可多元化，我们要学习元化的价值观。”他强调我们要学习在多元里找出普世价值，各自发挥共同的力量，学习尊重差异，因差异是一种互补。佛教的未来的思维也应朝这方向，迈向多元的弘法方式与姿态。
守戒定慧减少灾难
因缘不可思议，不久前在台湾纪录片《他们在岛屿写作：化城再来人》中，看到惠敏法师在影片中用藏传的哈达在打结，当时心里就在想，当中有何象征意义？
因此难得亲自遇见惠敏法师，于是马上向他请示当中的意涵。
惠敏法师笑言，那是导演的安排，他自己其实还没看过这部影片。当中的六结源自《愣严经》，以一巾编系六结，喻唯一之真性因妄执分别而结为六根。六结代表了6种感官，无明众生都被“六尘”所迷惑，一直在里面纠结不清，但只要打开一个其中一个结，其他五个结自会解开。
对于当前的灾难频频，他认为宗教界办祈福诵经法会是无可厚非，是一种社会需要，可提供安心与净化的过程，但不要过于流于表面，内容应可再提升与加强。
“一切还是要回到戒、定、慧的层面去，如此天灾才可避免，人祸才会减少。
因为有戒，就会守法，就不会偷工减料，导致灾难来时建筑不容易倒坍。定则是要有定力，因此在灾难所造成的混乱中，可安住人心与情绪。而慧，就是用智慧化解怨恨，转恶性指责为良性互动。”（文：心然 图：陈凯强）
